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种子中由共业所成的“共相种子”(相状相同)，成熟生果(增上果)而变为物质世界，虽然每一众生都由自心阿赖耶识相分种子变起各人所受用、各有特色的经验世界，而大家同类共见的客观世界大致相似，同在一个空间。...即因即果，随善恶念轮回于六道，念念都在生死，如《宗镜录》卷七三所言：“念即生死。”且不用说天上地下，即现实人间，实际上六道俱备，富贵安逸者即是诸天，阴险奸诈者即是饿鬼，杀盗奸淫者即是地狱，嗔嫉好斗者即...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|心识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/02485822420.html
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成办。
我们在生死中最切身的愿望有两方面，一是善终，二是善生。持大悲咒则统统解决，持大悲咒如秋风扫落叶，能扫尽一切不吉祥的恶死，同时又能让种种吉祥的善生自然出现。无论异熟果、等流果、增上果，都很美妙...否则就成了圆满的因只能生部分的果。
这样就知道，持大悲咒能成就现前、究竟的一切善果，以这个原因，叫做广大、圆满、无碍的陀罗尼。事实上，受持大悲咒，连十地都可以速证，连佛果都可以现前，当然更低的增上生和...
益西彭措
|大悲咒|观世音菩萨|千手千眼|陀罗尼|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/13402630292.html
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生成是如此，即事物的變異與壞滅亦莫不如此。 佛法為說明萬法的因果關係，曾立有六因，四緣，五果之說。六因的名稱是能作因，俱有因，相應因，同類因，遍行因，異熟因。五果的名稱是增上果，同時果、等流果，...是指縱的時間，後者是指橫的空間。因此，所謂宇宙，在時間上說，是因果相續，因前復有因，因因無始；果後復有果，果果無終。在空間上說，是主從相聯，主旁復有主；沒有絕對的中心；從旁復有從，沒有絕對的邊際。以...
于凌波居士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14003839039.html
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灭亦莫不如此。 佛法为说明万法的因果关系，曾立有六因，四缘，五果之说。六因的名称是能作因，俱有因，相应因，同类因，遍行因，异熟因。五果的名称是增上果，同时果、等流果，异熟果，离系果。因限于篇幅，不能...因此，所谓宇宙，在时间上说，是因果相续，因前复有因，因因无始；果后复有果，果果无终。在空间上说，是主从相联，主旁复有主；没有绝对的中心；从旁复有从，没有绝对的边际。以这种继续不断的因果，和重重牵引的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321640192.html
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不同的增上果，不同的果由千万种不同的习气成熟产生。习气是怎样流转下来？随经唯识认为无始以来，不变的延续下来，是安住在阿赖耶识中，直到现起之前，不会变坏。随经唯识广泛的说明阿赖耶识保存习气，没有阿赖耶识就...贪嗔痴一直滋补阿赖耶识上的习气，阿赖耶识不败坏，所以能产生果，如种子生果必须依水土阳光生芽。阿赖耶识的田地种下了习气种子，依贪嗔痴的水滋润之下，便能生果。因此，我们造了慈心悲心习气，也要以慈悲的水灌溉，...
林耿如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562541968.html
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，实际上以缘起为说理中心，如此而构筑空性本体，即实相非相的非本体的本体论。它的三世二重因果，则是以涉及范围最为普遍的增上缘为基础而立论的。其循环往复，是成就增上果的一切条件。所以，就本体的势用而言，...又何能生成万物？万物又何须待本体而生？依因果律而言，无以生成而又生成一切的本体，便成为一颗无因之果。如此鸡生蛋，还是蛋生鸡的古老话题，在哲学上一直存而不论，可见本体论也是一个不得不说而又说不清楚的问题...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281943756.html
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异熟果。 卯二、等流果。 卯三、增上果。 丑二、白业果。 丑三、别释业之差别。分三。 ...子初、从知母至慈心以成其因。 子二、从增上意乐及发心以成其果。 壬三、正修之次第。分二。 癸初、修希求利他之心。分二。 ...
宗喀巴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440545976.html
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，便能及时化解双方矛盾。同时，要生起破坏现行力，在思想方面要多修习异熟果、等流果、增上果等三果道理，在实践方面要依《金光明忏》和《三十五佛忏》加以忏悔。 第二、对治现行力，《广论》从六个方面加以说明...大乘佛教的忏悔观上（上） 清华大学 圣凯 大乘佛教的思想有许多特点，之所以是“大乘”，是因为诸佛以救度众生为其本愿，建立佛土以摄众生。佛陀不仅为救度众生而显现色身，而且也是真理之象征的...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503446622.html
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的士用果或增上果，而其种子存在于赖耶识中，能感当来的异熟苦果，而成为赖耶识中的有漏业习气。 二取习气能使名言习气中五蕴、十二处、十八界的本性无染诸法，成为有遍计所执的有取蕴、处、界。无形中在生起精神、...静虑一种，但是增上心学所摄；慧是增上慧学所摄；我说精进遍于一切。"又言："善男子！若增上戒学所摄者，是名福德资粮所摄；若增上慧学所摄者，是名智慧资粮所摄；我说精进、静虑二种，遍于一切。"六度不仅包括...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514246781.html
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分有三類︰（一）異熟果，即是造惡業墮地獄；（二）等流果，即是從地獄出還生人間，若殺生報，則為壽命短促多病；（三）增上果，生而為人中，不僅壽命短促，而且身相醜陋無光。
十善法即是鼓勵人們捨惡業...下依戒學勝相第六及《攝大乘論本》增上戒學分第七、《攝大乘論》世親釋卷8 、《攝大乘論》無性釋卷7 、《瑜伽師地論》卷40〈菩薩地品〉第十之一、《十地經論》卷4 離垢地第二之四，《十住毘婆沙論》卷3 〈...
釋聖嚴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564747529.html